Una vez oí a alguien decir que las diferentes interpretaciones dadas a la epístola a los Romanos a través de los siglos es una síntesis de la historia del pensamiento cristiano. Esto pareciera verdad si recordamos la influencia de la carta más larga de Pablo en las vidas de Martín Lutero, Juan Wesley y Karl Barth, por mencionar unos pocos. Pienso que el apocalipticismo bíblico ha jugado un papel similar en la historia del adventismo.

Científicos de Brasil y de Estados Unidos acaban de publicar los resultados de la investigación realizada en cuanto a la formación de especies en la región del Amazonas.

La zona de mayor biodiversidad del mundo se concentra en la cuenca del Amazonas ¿Por qué allí?

Sin barreras que separen poblaciones de especies, que permitan la deriva que las convierta en especies diferenciadas ¿cómo se produjo esa diversificación?

Aunque las ciencias modernas surgieron en el contexto cultural del cristianismo europeo—con Copérnico, Kepler y Newton—, ambas líneas del pensamiento han ido separándose con el paso del tiempo hasta el momento actual en que las ciencias en general descartan a priori la existencia de Dios como diseñador, creador y sustentador del universo.

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Tal como lo hicieran los primeros cristianos, nosotros también leemos textos de diferentes maneras. Entre nosotros los adventistas, la aceptación de diferentes lecturas del mismo texto bíblico se debe, en gran parte, al reconocimiento de que Elena de White interpretó al mismo texto de varias maneras. Es por eso que, ahora que el posmodernismo nos ha hecho concientes de la legitimidad de diferencias, no debiéramos automáticamente rechazar esta manera de ver las cosas.

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La discusión acerca de uno de los preceptos más básicos del cristianismo, la muerte y resurrección de Jesucristo, se ha reavivado por la nueva interpretación a un antiguo texto inscrito en una losa de piedra encontrada a orillas del Mar Muerto.

La tablilla, que se cree data del siglo primero antes de Cristo, fue descubierta hace diez años.

Cuando un grupo de pastores adventistas del séptimo día se reunieron en Battle Creek, Michigan, para considerar cómo organizar la iglesia en 1861, James White propuso la idea de un "pacto ecclesiástico". El documento declaraba: "Nosotros, los signatarios al pie, por medio de ésta nos asociamos como iglesia, tomando el nombre Adventistas del Séptimo Día y pactamos guardar los mandamientos de Dios y la fe de Jesús".

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Los que andan conforme al llamado de Cristo, dice San Pablo, son “solícitos en buscar la unidad” (Efe. 4:3). Pocos conceptos han sido tal mal entendidos como el de la “unidad”. Muchas veces se confunde unidad con uniformidad. En la realidad encontramos que no existe naturalmente la uniformidad de pensamiento, personalidad o modo de ser. Las diferencias personales, propias de nuestra condición creada, son una dificultad para el logro de la unidad de un grupo cualquiera.

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Es motivo de repetido asombro notar cómo, en materia de religión, algunas batallas se vuelven a pelear cada pocos años. Desde el tercer siglo, los cristianos han estado peleando la batalla de la Biblia. Más acertadamente, se trata de una guerra con batallas peleadas en diferentes campiñas. Las primeras tuvieron que ver con el contenido del canon. Más tarde se discutían los métodos para su lectura. Más recientemente se la tuvo que defender frente a la historia y la ciencia. Ahora se discute su autoridad.

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Para algunos autores, las neurosis son enfermedades menores de la organización de la personalidad cuyos síntomas simbolizan los conflictos inconscientes y las defensas contra la angustia. Entre sus síntomas se encuentra la presencia de sentimientos de angustia y culpa. Para protegerse de la angustia, una persona recurre a determinados mecanismos de defensa: represión, proyección, negación, disociación, identificación, racionalización, intelectualización, sublimación, desafectivización, aislamiento, huida, desplazamiento, etc.

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Me trajo algo de nostalgia y mucha alegría leer la entrevista, publicada en este sitio, que Alita Byrd le hizo a Alden Thompson. Desde que fue mi alumno en el Seminario de Andrews University, allá por 1966-67, he sido un admirador de Alden, y he seguido con interés su brillante carrera académica. Cuando su libro sobre la inspiración fue objeto de numerosos ataques inmerecidos, éstos sólo demostraron la necedad teológica de algunos.